子时?草原测沙，儒名农定策

欧亚大陆腹地的蒙古国中戈壁省草原，子夜的星光洒在泛着沙砾的草场——近二十年过度放牧+气候干旱，草原沙化率达48，优质牧草覆盖率从65降至2o，蒙古、俄罗斯、中国三国边境的蒙古族、哈萨克族牧民，人均年收入从22万图格里克跌至o8万图格里克。

当地传承人巴图通过卫星视频，向赵阿公展示沙化检测结果：他手持“草原草”

（六巷专为温带草原培育的检测草种，监测土壤沙化度与牧草活力），插入土中后叶片泛枯褐：“土壤沙砾含量6o（健康值≤3o），可食牧草产量减少75，羊群啃食草根加剧沙化，三国牧民为争优质草场常越界冲突，”

他指着远处移动的沙丘：“再这样下去，我们的‘游牧天堂’就要变成‘沙海’，祖宗传下来的游牧生活也保不住了！”

赵阿公翻出《西铭》“民吾同胞，物吾与也”

：“儒家‘民胞物与’不止于人，更要护草原生灵与土地，让三国牧民共享草场、共护生态，这是‘天下一家’的延伸，”

再搬出名家惠施“合同异”

深化：“‘大同而与小同异，此之谓小同异’，先‘合同异’定治理逻辑：‘同’为三国共守‘健康草原’标准（名实相符），‘异’为按各国草场承载力、游牧习惯调整方案；按名家‘名实相副’定5项硬标：草原草不泛枯褐（沙砾含量≤3o、优质牧草覆盖率≥5o、载畜量≤2羊亩、牧民人均年收入≥2万图格里克、沙丘移动度≤5米年），‘名实’归一则争端息，”

林羽补充农家崔寔“四民月令”

与阴阳家“草沙相济”

：“温带草原四季分明，崔寔‘顺时劳作’延伸为‘顺时固沙’：春季返青期（阳生）种固沙楠竹+披碱草（借地气复苏扎根），夏季盛草期（阳盛）轮牧休养生息，秋季枯草期（阴生）铺竹屑覆盖层（保墒防沙），冬季休牧期（阴盛）修护竹编沙障（阻风挡沙）；阴阳家讲‘草为阳（民生之本），沙为阴（生态之害），楠竹为调和（固沙育草）’，按‘5:3:2’划核心育草区、轮牧养殖区、固沙防护区，”

李大叔插言墨家“节用非乐”

与法家韩非“法术势合一”

：“竹编沙障用15耐寒藤丝编（边境山地楠竹劈丝），每公里成本仅9oo图格里克，比铁丝网沙障低88；墨家‘非乐’转化为‘生态节约’：禁用大功率打草机，改用竹编割草器，减少草场破坏；按韩非‘法（规范）、术（考核）、势（政策）’定《草原固沙游牧规范》：法（禁载放牧、禁啃食草根）、术（竹牌积分制，固沙1亩积15分）、势（三国跨境政策倾斜，碳汇优先采购），”

他画“草原固沙时序图”

：“3-5月春季（种竹育草），6-8月夏季（轮牧），9-11月秋季（铺覆盖层），12-2月冬季（修护沙障），”

子时末，巴图带着三国牧民插满草原草检测牌，蒙古族牧民帖木儿握着俄罗斯牧民伊万的手：“以前争草场动刀子，现在同守一个标准，按配额放牧，心里亮堂！”

巴图顿悟：儒家“民胞物与”

是根基，名家“合同异”

是桥梁，法家“法术势”