溪云村的春天，雨水迟迟未至。往年此时已润泽的田野和山涧，今年却显出几分焦渴。然而，比自然干旱更早到来的，是一场关于 “预期” 的干涸。

事情始于一份措辞热情洋溢的年度合作计划草案。这份草案来自一家与溪云村合作多年的高端民宿预订平台，对方基于过去几年的成功合作和对“乡村度假”市场趋势的“精准分析”，为溪云村量身定制了下一季度的推广方案。

方案的核心，是将溪云村定位为 “终极身心疗愈目的地” ，并据此设计了一整套体验产品：

· “七日辟谷静修营”：在茶园中练习冥想，只饮用特定古树茶汤。

· “数字戒断隐居周”：完全隔绝电子设备，体验“原始”劳作。

· “古法手作深度疗愈”：将竹编、染布等技艺包装为治疗“城市焦虑”和“注意力缺失”的处方。

草案还附上了详细的市场调研数据、客群画像（焦虑的企业高管、倦怠的创意阶层、寻求灵性体验的中产家庭），以及令人心动的预期营收数字。

这份计划在村委会传阅时，起初收获了不少赞叹。“专业！”“有创意！”“市场抓得真准！”

但渐渐地，一种怪异的不适感，在几个关键人物心中滋生。

陆师傅看完，眉头拧成了疙瘩：“我的茶，什么时候成了‘辟谷药汤’？它该是什么味，就是什么味，是让人品、让人回甘的，不是让人挨饿‘净化’的。”

根叔放下老花镜，慢悠悠地说：“我编竹子，是因为喜欢竹子，喜欢它变成器物的样子。怎么就成了给城里人治‘焦虑’的‘手工疗法’了？他们焦虑，关我的竹子什么事？”

林悦更是直接：“把我的厨房和‘疗愈’绑在一起？我熬酱时是专注，但那是因为我爱那果子、爱那糖浆变化的过程，可不是为了‘治疗’谁。这味道，首先是给懂得欣赏它的人吃的，不是给需要‘治疗’的人吃的。”

年轻一代的反应则更加分裂。虎子觉得“有卖点，能赚钱，不妨一试”；小雅却感到不安：“他们描述的溪云村，像是个精致的、功能明确的‘情绪修复车间’，可我们……我们是个活生生的村子啊。”

尹晴拿着这份计划，仿佛拿着一面光洁却扭曲的镜子。镜子里映出的溪云村，轮廓依稀可辨，但内里却被抽空，填充进了市场最渴望的“叙事”和“功能”。她意识到，这是一种更高级别的 “预期绑架”——合作方基于对市场的理解，为溪云村预设了一个极具吸引力的“角色”和“剧本”，并期待整个村庄按照这个剧本来表演，以满足特定消费群体的“预期”。

这比直接的抄袭或仿制更隐蔽，也更具侵蚀性。它不改变村庄的外壳，却试图重新定义其内核的意义和价值。如果顺从，溪云村可能会获得短期的商业成功，却会逐渐丧失自身存在的内在逻辑和主体性，变成一个服务于外部需求的、空心化的“场景”。

尹晴没有立即拒绝合作，也没有召集大会争论。她做了一件看似无关的事：发起了一个名为 “未被期待的溪云” 的影像记录项目。

她邀请村民，用手机或相机，去记录下那些 “不符合任何疗愈、美学或成功叙事” 的日常瞬间：

· 福旺叔因为算