圆觉师父接着道：

刚才那个从小到大一直没变叫什么？叫不生不灭，因为你始终都是恒定的那个东西，所以它是一个可确认的东西，所以这是对自我的一个确认，这种确认从来没有发生变化，那么这种能力来自于哪？

来自于如来藏。如果不是来自如来藏，你一定会在发生变化中认识自我的。那么同样的道理我们再举佛家的一些公案吧，那么阿难一行他们到外面过去托钵，托钵，去托钵的时候释迦牟尼告诉阿难，你们要以七佛仪轨去托钵，阿难不了解，阿难说什么是七佛仪轨呀，释迦牟尼喊了一声阿难，阿难哎答应了一下，于是释迦牟尼说，你去吧。他喊你，你听到了，谁听到了？就那个是来自这个世界本质是真心，是如来藏，你的这些能力都是如来藏展现出来的。就别人喊你听到了，妈妈喊你吃饭，回去吃饭了。然后你听到了，这个能力是来自如来藏的，这个能力是同样的不生不灭，不增不减的一个东西，这是在佛家经典。

同样的后人的公案里面也有，你比如说过去一个师父带着徒弟，师父徒弟都是很厉害的人物，都是历史很出名的马祖和怀海老师于是告诉，天上飞过一个野鸭子，一群野鸭子，然后老师告诉天上的是什么？徒弟说野鸭子嘛！问他是什么？说是什么？野鸭子。然后野鸭子飞过去了，老师又问，野鸭子呢？徒弟说，飞过去了。这师父气的拧着他的鼻子，拧着他，哎呦一声。哎呦一声是说，野鸭子不还在这吗？飞哪了？这是告诉什么？你的思维是遍一切处的，你是遍一切处的，你是无来无去的一个东西。

当你看见这个鸭子的时候是谁看见了？师父让你说是什么，并不是说告诉你看的是野鸭子，其实问哪是你嘛，你反观内照问你的，师父问是什么？指的就是那个能看到的是什么？也就是你看到野鸭子那个是什么？那个是你嘛，你的真心嘛，真正的你嘛，真正的你是遍一切处的嘛，真正的你是遍一切处的，野鸭子飞走了飞走飞到哪，像孙悟空一样始终跑不出释迦摩尼手心嘛，因为在东方传统文化里面你的手和心关联最紧密。通常讲心灵手巧，女同志织毛衣一边织一边和别人说话，还织得非常快织得非常漂亮，为什么？因为心灵手巧，手和心最相应嘛。

所以东方传统文化往往用手来代表什么？心嘛。所以藏传佛教讲大手印，大手印指的什么？大手印指的是心，就证心印心的，所以说他往往用这来代表，你的心是遍一切处的，你的心遍一切处的。不存在飞来飞去，所以师父气的拧他的鼻子，拧鼻子拧得疼，拧的疼，谁感觉到疼？能感觉到疼的那个，那个是你，是如来藏，是真心。能感觉到疼的那一个是不生不灭，不增不减的。比如说你疼痛过了以后不疼了没有了，但它也没消失，那个能感知的东西没消失。

人家拿羽毛在你的胳膊划过去你感觉到痒，你感觉到痒的那个东西，那是这个世界的本质，这个痒消失了那个本质没消失，它是不生不灭的。它不是因为你这个疼痛消失了痒消失了它也消失了，没这回事它是不生不灭的。同样的道理，你对事物外界的认知，比如说你看见野鸭子了，那个能看见的是你，这个能看见的你是不生不灭，不增不减的。你理解不了不增不减咱们可以再举一个例子，释迦摩尼左手拿一支很小的花，右手拿一支很大的花，咱们之前谈过，你不因为看见左手这个