生也做不到这一层，这是天赋，也跟每个人的生活成长环境有关，这是一个清零的过程。¨衫*疤/墈￠书_旺\ ,勉′费+悦-读*

第四层便是身心静了；是结合了前三层的进一步升华，进入这一境界后，能够感受到身心的统一，体验到身心深度的静谧，但思维却异常清淅，仿佛能够洞察世间万物，开始感受到世间奇妙的灵韵。

第五层为入静步虚；到了这一境界，修行者能将虚无的世间灵韵纳体养神，从身到心皆产生难以言喻的奇妙变化，至此方为入道。

第六层是天人合一；到了这个境界之后，个体身心的边界感得以突破，能与宇宙天地的本源能量、自然规律相融相呼，进而借用那种玄妙的灵韵，此乃道法，在静坐冥想之时，甚至能将思维外放出去，突破个体的视听边界。

这一层境界太过于宏大，象是从洼而起，走着走着，发现原来还有大一点的叫池、再走着走着，发现还有泊、继而有湖、最后发现终点是一片茫洋大海。

象是什么灵魂出窍、千里传音之类的神通都会在这一层得以体现，只不过根据修行者本身的道行不同，展现出来的强度也有所不同。

陈拾安问过师父，第六层之后还有别的境界吗？

师父说不知道，本就是他自己为了方便徒儿认知而划出的境界。

其实陈拾安不太认同师父对这些境界的划分，师父说到了第五层便算是入道，而他觉得，到了第六层才算是真正的入道而已。

越在这一层走，越深知道法的无边无际，又无前人经验，所有的一切都得由自己去悟道、去探索。

求道，归根结底就是一个求知的过程。

灵韵取之天地、用之自身，不识日月星辰天地人间万千生灵，又如何求知求道？

因此师父一生曾三次下山游历，每次都花了二十年，直到最后一次捡到了陈拾安，继承了他的衣钵。

要说师父跟陈拾安有哪里最大的不同，其一就是天赋。

其二嘛，大概就是师徒俩的心态不同。

陈拾安小小年纪就到了第六层，而师父则是花甲之年方才到达这一层，面对这一层的汪洋大海，年迈的老道和正值青春的徒儿，心态自然是不一样的。

前有无古人，陈拾安不知道，但前没有路是真的，一切都得由他自己探索，他其实很享受这种未知的有趣。

所谓的证道，向来指的都不是一个结果，而是一个过程，至于能走多远，全看自己。

用道法解析世界，和跟用数理化解析世界没有本质的不同，只是求解的方式不同而已，此番下山求学游历，是陈拾安拓宽眼界、打开思路的难得机会，越是在外头走得久了，越能体会到师父的苦心。

其他同学为了考大学，他为了求道，道不同却共相谋了不是！

陈拾安端坐在座位上，闭上双眼不过十息许，便已经进入了静坐冥想的状态。

天地间稀薄而又玄妙的灵韵开始与他相融相呼，一种难以言喻的静和动，环绕他自身开始散发开来。

中午的教室安安静静的，只有写字声、翻页声和风扇转动的声音。

空调是学校统一管理开关